春节的广东潮汕，又一次成了热门旅行地。去年汕头春节接待游客632.8万人次，旅游收入62.65亿元，同比增长43.47%；今年还没过完，酒店价格已翻倍，亚朵某房型报价超四千，直追香港。  

游客涌向潮汕的理由很多，但最独特的，是去看英歌舞、参加游神——那些原本只存在于地方记忆里的年俗，被短视频“抬”到了全国观众面前。  

一、从“辛苦无聊”到“年味救赎”

对闽南人来说，游神曾是童年记忆里“早起辛苦、过程漫长”的活动。但如今，它成了许多年轻人重新爱上、专程奔赴的“年味”现场。  

北京人周逸带父母去揭阳，看“迎老爷”（将神像从庙里请出巡游村落），被遍地鞭炮震撼：红色长鞭占满道路2/3，无需逐一点火就能从一头燃到另一头。大爷说，放鞭炮是为“闹出动静，让神明注意到”；火把节时，本地人见他们没准备，直接塞火把；祠堂敞开大门，陌生人可进去休息、领水。  

这种“不假思索的关照”，让周逸父母感叹：“这才是过年。”对北方大城市长大的周逸而言，这趟旅行补上了前五年没看过的烟花鞭炮，更找回了“大家一起庆祝”的共同记忆——年味，本质是集体热闹的仪式感。  

二、从“抢救性保护”到被流量“选中”

福州人赵霁研究游神十几年，曾是“抢救性保护”的悲观者。他曾以为，城市化、拆迁、空心化会让游神消失：宗族离散、青壮年外流，20年没办的村子比比皆是。  

但变化悄然发生。短视频和社交媒体成了关键推手——游神早已在互联网上存在多年，只是等待被“看见”。2023年春节，福建长乐人巍巍发现，家乡突然停满外地车牌；越来越多人问他“哪能看游神”。  

巍巍开始做“游神时间表”：熬夜查抖音、私信本村人问日期，汇总后免费分享。2023年正月，他每天带500多人看游神，车队浩浩荡荡进村，“别人还以为要结婚”。他的动力很简单：“希望更多人了解家乡文化，用正确的方式。”  

三、走红背后的必然与偶然

游神的“翻红”，偶然在于被流量选中，必然在于传统本身的韧性。  

• 情感载体：对赵霁这样的爱好者，游神是观察地方文化的切口——每个仪式关联村落历史，延伸空间巨大；对周逸这样的游客，它是“年味”的具象化。  

• 传播裂变：短视频让“本地活动”变成“全国景观”。游客靠社交媒体日程表找场地，本地人用直播、攻略扩大影响，形成“线上种草—线下打卡”的闭环。  

• 文化共鸣：人类共享“热闹庆祝”的基因，火把节、鞭炮、集体仪式，能跨越地域引发共情。  

四、热度下的边界：传统与现代的碰撞

火了，问题也来了。  

• 预期错位：游客花高价住千元酒店，却面对县城/乡村有限的基础设施（停车难、厕所不干净），易生抱怨。但游神本质是村民自发、自费行为，非文旅产品。  

• 文化走样：为流量“造神”（如“世子天团”的漫画脸塔骨）、商演巡游（直播抽奖、摸塔骨脸），消解了传统信仰的严肃性。巍巍和赵霁都警惕：“一代传一代的才是传统。”  

• 本地心态：村民既“心胸宽广”邀请游客到家吃饭，又“多一事不如少一事”担心秩序被扰。  

但变化中也有坚守。福州某拆迁村15年没办游神，去年重启时，没有派头塔骨，没有游客，只有本乡人虔诚参与。赵霁写道：“神还是当年的神，看到不一样的人在不一样的村里；人看到的神却一样，像不会死去的老家长。”  

结语：游神为何翻红？

它不是突然“复活”，而是被压抑的文化需求，借短视频的东风重新浮现。游客追寻的是“年味”，本地人守护的是“传统”。当商业化、流量化试图改写规则时，那些坚持“一代传一代”的本乡游神，仍在证明：  

真正的传统，从来不是静止的标本，而是活在当下的、人与神的默契。